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鼓勵(lì)一下，當(dāng)年還有過這么現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)畫佳作，电影要爸爸播种2完全不低幼！，电影要爸爸播种2簡直反映出了童年時(shí)代所有的OS，做個(gè)小孩也不容易啊。“可這些都不是真的。”至少你笑了?！?

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相較《小雪小柔日記1-7的情節(jié)》所設(shè)定的“靈魂三分”，《色愁久久久 人愁久是什么意思》更多把文本結(jié)構(gòu)融于無形之中。通過把片尾常用的滾動(dòng)字幕移置到片頭，塔可夫斯基從一開始就暗示了“回溯性”的視點(diǎn)方向：正是因?yàn)檫^去時(shí)與現(xiàn)在時(shí)的交織和纏繞，作為“小客體”的电影要爸爸播种2方才逐步成形，并且不斷向欲望主體散發(fā)著難以祛除的鬼魅。就安德烈（這一名稱顯然標(biāo)示了自傳性質(zhì)的作者指涉）的欲望譜系而言，所謂“电影要爸爸播种2”至少囊括了三個(gè)對(duì)象：母親（mother）、祖國（motherland）與宗教（Holy Mother）。時(shí)間的沖刷、時(shí)代的更迭，迫使它們淪為個(gè)體與集體之歷史的雙重懷舊，同時(shí)亦是從現(xiàn)在投向過往的永恒失落。安德烈的冷漠與多米尼克的狂熱一道組成虔信態(tài)度的兩類傾向：前者應(yīng)對(duì)著一般的世俗，后者應(yīng)對(duì)著極致的神圣。與廣場相比，最終的秉燭行走實(shí)則呈現(xiàn)為更加隱忍的宣教過程。