重庆森林主要講述了：開(kāi)門(mén)閉戶(hù )，陰衰陽(yáng)興(xìng )，凡手戰(zhàn)之(zhī )道(dào )，內(nèi)實(shí)精(jīng )神，外(wài )示安儀，見(jiàn)之(zhī )似(sì )好婦，奪之(zhī )似(sì )懼虎，布(bù )形候氣，與神俱往(wǎng )，杳之(zhī )若日(rì )，偏如滕(téng )兔，追(zhuī )形逐影，光若彿(fú )彷，呼吸往(wǎng )來(lái)(lái )，不及(jí )法禁，縱橫(héng )逆順，直(zhí )復(fù)不聞，斯(sī )道(dào )者，一人當(dāng)百(bǎi )，百(bǎi )人當(dāng)萬(wàn)...兩(liǎng )人同時(shí)看到了遠(yuǎn)處江面上漂浮的(de )異物，幾塊破碎(suì )的(de )木板，還有幾截被水泡(pào )得發(fā)白的(de )殘肢，有小船(chuán )熟練地劃了過(guò)去，船(chuán )上的(de )漢子手持長(zhǎng)竿，動(dòng)作麻利地翻(fān )找著水中的(de )物件，似乎在搜尋什么值錢(qián)的(de )東西(xī )，又有一艘(sōu )...絲絲縷縷的水汽被一股無(wú)形卻磅礴(bó )的力量所催化，開(kāi)始脫(tuō )離湖(hú )面，扭(niǔ )曲著，翻滾(gǔn )著，如同活物般向著湖(hú )岸及更遠(yuǎn)處的林地蔓延而去，這霧氣陰冷刺(cì )骨，森(sēn )寒透魂，濃(nóng )郁得仿佛伸手即可掬起一捧水來(lái)，其中更混合著河底...
精選評(píng)論
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不當(dāng)人類(lèi)了:36.58.167.50寺山修司的妖異影像飛在天上，我的雙膝跪在云端，見(jiàn)到了另一種大成之象的電影語(yǔ)言，教人如何不悲傷且沉醉？ 以光怪陸離的思維重演著童年的沖動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的迷惘，符號(hào)所構(gòu)建的巨大裝置藝術(shù)令人語(yǔ)塞，重庆森林無(wú)法具象解讀的能指意蘊(yùn)直接指向被欲望攫取住的回憶。穿越而來(lái)見(jiàn)到過(guò)去的自己，重庆森林沒(méi)有解決疑惑，而是開(kāi)創(chuàng)了更加不可知的未來(lái)，重庆森林這種關(guān)系甚至是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)的，重庆森林是寺山從自身同童年難解難分的糾纏之中汲取的怪誕夢(mèng)想，在一個(gè)科幻的老調(diào)中填充了太多風(fēng)格美學(xué)，幾欲炸裂的情緒，形式高度統(tǒng)一，元素雜而不亂，重庆森林呈現(xiàn)出五彩斑斕的美。而對(duì)話之中也表露出超越前人故事內(nèi)涵的哲學(xué)意味，費(fèi)里尼的馬戲團(tuán)，伯格曼對(duì)神的敵視與困惑，塔可夫斯基對(duì)人類(lèi)情感的高度凝練之觀察，再加上日本獨(dú)特的表達(dá)欲望的沖動(dòng)，讓影像在袒露作者內(nèi)心的蕪雜之時(shí)，重庆森林成為了人世間最好的祭奠品。 -
悘寧:139.198.219.104充滿緊張感的個(gè)人與國(guó)家機(jī)器的對(duì)抗，重庆森林最后那段亂戰(zhàn)看著無(wú)比過(guò)癮。 -
広島 亂:121.77.227.45讓人覺(jué)得離現(xiàn)實(shí)很近。很值得看，值得想。很有可能發(fā)生，重庆森林甚至可能已經(jīng)發(fā)生了。。我認(rèn)真了。。。。應(yīng)該給5星，但是實(shí)在不是令人愉快的電影 -
呂半仙:61.236.192.101劇本改編過(guò)度，重庆森林對(duì)于熟悉中國(guó)文化的中國(guó)觀眾肯定非常不習(xí)慣。沒(méi)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知的老外看了會(huì)比較容易接受，重庆森林就像我們看前兩部埃及場(chǎng)景時(shí)一樣... -
莫莫寒:171.13.168.881.5星，一驚一乍全靠音效，重庆森林的傳說(shuō)給拍成這樣…
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