拋棄劇情用隱喻串聯(lián)/拼湊起事件，觀影樂趣首先落在畫面刺激，再聚焦背后的所指，無直接聯(lián)系性的將導演自我的靈光乍現(xiàn)縫補在一起，對照帕索里尼或費里尼，情趣刑具不是依附于古典文學中的宗教故事或政治事件，情趣刑具不是私人視角的羅馬古都回憶錄，而是自我對當代納粹現(xiàn)象、宗教文化和社會狀況的個人寓言，但問題在于電影作品隱喻的邊界到底在哪里，容量到底有多大，當隱喻成為首要欣賞點，被推到了臺前，情趣刑具還能否算是隱喻，亦或是說是本無具體所指（或?qū)а輦€人主管表達）的簡單內(nèi)容嵌套，更決絕的說，情趣刑具是否本來就是以畫面噱頭的CULT片，一切的疑問都來自于未有完整的闡述系統(tǒng)，帕索里尼借用宗教故事影像化，不管剪接怎樣生硬，演員怎樣乏味，整個構(gòu)架是存在的，費里尼也是出于自我視角而將自我放置進了電影當主角，但本片整體龐雜與結(jié)尾反轉(zhuǎn)則徹底的攪亂了整個框架。